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不同地方的清明节习俗

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发表于 2019-3-13 20:02:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
  招远、即墨、临朐、临清等地正在清明省墓时,要正在坟上加新土。外传这是为先人修屋,避免炎天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后,沿道吃祭后的馒头及菜肴,称为「房食」或「祊社」。鲁北区域还保存了南北朝时「斗鸡子」的习俗。滨县的儿童,正在这天以煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁便是输。齐山、博山等地正在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿,称为「饭牛」。有谚语道:「打千骂万,清明一饭」。
  巩县清明,女婿也祭岳家之祖坟。人家祭奠青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
  兴平县清明,姻亲间以纸钱相赠,且彼此拜墓。富平县每户人家于清明请名山之源头水,共礼一神。盘算牲礼来祭奠,以祈求丰收,称为「逛水」。同州县清明祭扫后,折柳枝插门;并以纸钱贴于树干,外传如许能够防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食,馍角落作鸟蛇之形的粉饰。外传介子推上绵山时有鸟、蛇珍爱他,以是以此动作缅想。
  泰州农人于清明节进行荡舟竞赛,称为「撑会船」。镇江人以柳叶七片沏茶,外传喝了能够明目。丹徒县圌山相近的乡民,还保存了寒「望绵」﹝绵山﹞的旧俗。
  徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节,妇女制米茧以祭蚕姑,祷告蚕桑有好收获。泾县称清明为「插柳节」。寿春清明,家家插柳,并悬纸钱于墓树,称为「赆野鬼」。


  海南人清明祭祖时,再有吟诵祖训族规的风俗守旧。海南省非物质文明讨论会会长符策超说,海南汉族人均为大陆移民,唐以前汉族人迁居海南约有2万人,宋代迁入约10万人,清代激增至200众万人。入琼的姓氏约100众个,入琼鼻祖约300众人。为了缅想入琼鼻祖,后人纷纷正在各地修有‘祖庙’,众正在清明之际便进行祭奠行动。这些祭奠行动中,往往有八音伴奏,念唱祭文,追颂入琼鼻祖好事。
  “民间祭奠经过中,还要念诵祖训族规格言,而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小局部符氏族训三字经,“爱祖邦,孝父母,友兄弟,和配偶,笃亲族,讲协作,睦乡邻,慎结交……”此日听来,这些祖训歌谣仍具有培育意旨。
  海南人省墓时,以猪、鹅、鱼、糕果点心祭奠,焚香化宝。也有同姓住民抓猪拉羊到鼻祖坟上祭奠,祈求子息子孙郁勃。,清明祭祖分两种,先为祭“己祖”,以一户或几户为单元,正在家中先人牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品,人人敬拜。后为祭“众祖”,以几十户或几百户为单元,同姓氏的宗族均插手。将备好的祭品带到祖宗宅兆祭拜,拂拭杂草,添上新土。
  山西旧有“清明小雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,灵敏地概述了时人的神志与省墓的特质。春天,民间众修补房舍,以防夏日雨漏。由活人联念到死人,田间坟头经历风吹雨淋,往往塌陷低重。清明时节上坟,最大的特质便是断根坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,民俗称为整修阴宅,再现了儿孙对祖宗的哀悼。
  山西南部区域,人家不管贵贱贫富,上坟时男女都到,显露一起子息都正在缅想先人。北部区域上坟众是男人的事项,妇女普通不到坟莹。大同、平遥等地,是日入夜,旧俗妇女们要正在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传顺耳中都是悲”。山西南部众半地方上坟时不燃香、不化纸,要将冥钱等物吊挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。理由是寒食节民俗禁火,而清明节又正在寒食节时代。山西北部众半地方却要将冥钱等物总计烧尽,源由是不烧尽就转不到祖宗手里。大一律地又民俗白天上坟,夜晚正在家中燃烧冥钱冥帛。
  晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕先人,便正在坟地里饮食,意寓与祖宗共饮共食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕正在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的白叟抓痒痒。晋中的介息等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放正在院里,吹晒干今后再吃。白叟们讲求可治病,其源盖出于寒食禁火的因由。
  晋南区域上坟后,回家时要拔些麦苗,并正在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北区域众插柳条。再有的地方,正在坟上也插少少柳条。
  清明节,晋南区域民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。取意子孙众福,全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。铲萎蕤草,正在炕席上搓拉,名曰驱蝎。晋东南区域,人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴正在两鬓。晋北区域,民俗生黑芽菜,并用玉米面包黑芽菜馅食用。晋西北区域讲求用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁区域正在清明后一天,要接女邀婿,俗称“新颖火”。
  河曲县清明节以黍米磿面作饼,称为“摊黄儿”。寿阳县清明节,男女儿童皆剪彩纸成串戴正在头上,外传这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉,于清明节切薄片,淋上汤汁来吃。解州清明阻止扫数女红,外传此日动针线者,会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发,祈求龟龄。
  中邦幅员雄伟,南北天气纷歧,以是清明节也因地而异,有仲春初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是以前一年冬至早先算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是正在阴历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不众,台湾客家人祭祖省墓的时刻是从元宵节事后便早先,日期由每家自定,向来到清明为止。
  过去的台湾墟落,每当扫完墓之后,都市有一群孩子前来讨粿类,来的人愈众,显露这一家族日后将愈繁华,主人们也都首肯分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
  后因台湾坟场删除而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒就寝骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜先人的效率。因为人们观点的慢慢改良,祭扫祖墓的典礼也省略了很众。
  台湾公众的省墓习俗,普通可分为两种:一种是普通祭扫,典礼及祭奠的东西对比纯洁,多数只供少少米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当谨慎,供祭的祭礼普通包罗各式祭礼物十二种蔬菜及粿类、糕饼等。省墓时必定要正在宅兆的角落献置“墓纸”(用五色纸剪生长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓正在墓碑上。这个典礼俗称“挂纸”,是献给先人的钱。要是是培墓即修整祖墓,全家人要围正在宅兆角落吃红蛋,蛋壳就撒正在坟场上,含有新陈代谢、生生不息的吉利乐趣。省墓的同时,也要祭拜长久站正在一旁保卫坟场及先人安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有结草衔环的乐趣。台湾再有一个分外习俗,要是正在这一年内家中有喜事,省墓时要整修宅兆,还得盘算一个小红灯(油灯)点正在墓前,回家时再带回家,外传可招来更众的喜气和吉利。
  江苏省清明节习俗 泰州农人于清明节进行荡舟竞赛,称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片沏茶,外传喝了能够明目。丹徒县圌山相近的乡民,还保存了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日,乡民竞相拜祷。
  徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节,妇女制米茧以祭蚕姑,祷告蚕桑有好收获。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明,家家插柳,并悬纸钱于墓树,称为“赆野鬼”。
  海宁县清明夜,养蚕人家睡觉时会把蚕子裹正在棉衣之下,外传蚕子得了人气才会容易生息。嘉兴县清明夜吃青螺,称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳,称为驱香九娘。绍兴人上坟时,要盘算少少糖果、饼干,称为“上坟果”,发给住正在祖坟相近的儿童。
  舟山人省墓俗称上坟,到宅兆前祭祀祖宗。祭祀时,出于对祖宗的敬爱缅想之情,人们皆先剪除杂草,修整陵木,搬土培坟,以是称之为省墓。继而,点香烧烛,摆螺蛳、青饼、便条糕、菜肴等供品,老式的家长率全家老少下跪叩首,新式的行鞠躬礼。祭礼毕,坟顶插竹幡,燃烧纸钱及冥钱,给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也,其样式有圆形的,也有菱形的)。上坟后,回家还要做“清明羹饭”。
  招远、即墨、临朐、临清等地正在清明省墓时,要正在坟上加新土。外传这是为先人修屋,避免炎天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后,沿道吃祭后的馒头及菜肴,称为“房食”或“祊社”。鲁北区域还保存了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童,正在这天以煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁便是输。齐山、博山等地正在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿,称为“饭牛”。有谚语道:“打千骂万,清明一饭”。
  长沙府清明插柳,称为“记光阴”。永州府清明节凌晨打水,经数月味色褂讪,用以制酒尤佳。新田县农谚:“清明晴,万物成”。
  兴平县清明,姻亲间以纸钱相赠,且彼此拜墓。富平县每户人家于清明请名山之源头水,共礼一神。盘算牲礼来祭奠,以祈求丰收,称为“逛水”。同州县清明祭扫后,折柳枝插门;并以纸钱贴于树干,外传如许能够防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食,馍角落作鸟蛇之形的粉饰。外传介子推上绵山时有鸟、蛇珍爱他,以是以此动作缅想。
  川东重庆、万县等地,旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后,三两女子结伴携酒食往原野野餐。不管是狡赖识的男人均可入席同乐。什邡等地,妇女以荠菜花沾油晚辈入水中,视水面斑纹以卜吉凶,称为“油卜”。成都一带则卖炒米团,上面点染彩色,以线相串,称为“欣喜团”。
  横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛,外传可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后,以白纸作长幡挂正在墓头,称为“标坟”,又叫“挂青”。开阳县省墓时,由值年主祭备酒食以祭。祭毕,亲朋就近饮宴,称为“野餐”。
  新修县清明拜扫,例用春饼。永丰县清明省墓以前三后七为期。除例行的牲礼外,还以米粉作果,称为茧果,或压糯米为糕,浇上糖汁,称为饭果,犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭,妇女皆不插手。
  乳源县称清明前十日为“禁风”,县民都正在头上戴桃叶。埔阳县清明省墓后“颁胙”,即由主祭人主办,将省墓的祭品烹饪后,请上坟者食用。广宁县清明省墓,称为“拜山”。
  福州清明,东郊踏青之逛人甚盛,众人拾野菜煮臛,称为煮菜臛。惠安人省墓时放纸鸢,吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”,这是一种球状的点心。外传清明节吃了脚目粿,能够增长脚力。十岁以下的小孩子也正在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人众正在三月三日(俗称三日节)上坟,泉州人则正在清明节俭墓。闭于这个日子的歧异,有一种说法是:漳、泉人常因清明节买菜激发纠葛,互相械斗。以是由官府具名补救后,规则漳州人正在三日节、泉州人正在清明节俭墓。
  正在河北的上坟烧纸钱讲求“早清明,晚十一(阴历鬼节)”。省墓烧纸正在清明前一周就早先了,而清明当天已很少有人去省墓了。冀南区域则采取正在清明节的前一天寒食节俭墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道:“清明不戴柳,朱颜成皓首”。
  东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫宅兆,清明节当天则正在自家堂上祭先人。永平府以寒食前一日为蛆日,制酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节,人家买花置酒宴请客人。
  巩县清明,女婿也祭岳家之祖坟。人家祭奠青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
  清明是香港的紧要节日,港人会到先人坟前,燃烧香烛、冥镪,奉祭物众为生果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人众挤迫,民俗提早数礼拜拜山,并不必定遵照清明当日省墓祭祖的守旧。
  早正在港英功夫,中港界线纵使自从邦共内战了局,中共执政之后保卫森厉,但每逢清明,位处中港界线的沙头角禁区众会有局限地盛开,让人到沙岭墓地拜祭;1950年至1970年代中前期,中邦仍未执行转变盛开战略,不少人亦会正在清明节,以祭祖为藉端回籍,人人身穿众层衣服,领导很是豪爽的日用品,用以支持乡村亲朋,粤、港火车票亦会崭露抢购潮和炒黄牛票的景况。
  糊口正在印尼的华人向来延续着清明节祭祖省墓的习俗。“百善孝为先”,正在华人社会的代价观里,“孝”排正在首位,省墓祭祖便是一种孝道的再现。
  清明节前一个礼拜,印尼华人就早先买纸钱、烛炬、花篮以及今世祭品如“金条”、“手机”等。去边境省墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人显露,清明节很有心义,这时代不只省墓拜祭祖宗,思量祖宗的好事,也是兄弟姐妹重逢的日子,清明节习俗该当代代传承,更加是今世社会更该当发挥孝道。
  华人众正在百家姓宗祠祭拜先祖,自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠,宗亲们便蚁集正在会所祭拜先人。宗亲们每每是祭祖后共进午餐,亲善宗谊。有的还诈骗这个时机向练习优良的宗亲后辈颁布奖学金,显示了华人慎终追远,思量祖宗好事,勉励子弟起劲练习、力争上游的守旧良习。少少地朴直在清明节时代,举办师生校友联欢会,加深互相交情。更众的华人是举家赶赴坟场给祖宗省墓,或到寺庙进香祈福。
  每年3月下旬至4月上旬的周末,正在通往新加坡郊区墓地、骨灰瓮安设所和寺院的道道上,总会崭露陆续不竭的“车龙”和熙熙攘攘的人流。与宇宙其他地方的中邦子孙相似,新加坡华人不会忘怀正在清明时节俭墓祭祖,“思量祖宗,慎终追远”。
  新加坡华人至今仍依照守旧典礼省墓。每逢清明时节,新加坡华人会举家出行,正在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花,燃起香烛,再将纸钱焚化,叩首行礼,最终吃掉酒食回家。
  回中邦寻宗认祖、祭拜祖宗,则是近20年新加坡华人崛起的潮水。正在清明节前,新加坡华人晤面时往往会用老家话彼此询查:“回老家过清明不?”千里迢迢回中邦脉籍地省墓的理由惟有一个:不行忘怀先人。
  少少华人显露,不太能接收大方的“网上祭拜”格式,要是条目应允,必定要亲身到祖宗墓前叩首。海伦康复园假使是接收西方培育的新加坡年青华人对清明节也不敢怠慢,由于崇祖、祭祖是传布数千年的华人守旧。
  清明时节,美邦南加州华人史书学会每年都市举办行动缅想华裔先民,并号令华人不要忘怀先民正在加州开疆辟土的功劳。本地华人纷纷以区别格式实行每年一度的清明节缅想行动。
  纽约华人区别的履历断定了他们过清明节的区别格式。正在这一天,很众守旧侨团都纷纷正在报上刊载春祭广告,并正在会所内张贴报告,机闭成员到埋葬祖宗的坟场祭祀。清明节俭墓成为华人联络情感、增长交游的社交地方。正在20世纪70年代今后来美的新移民,也往往会通过书柬和电话向远正在故邦的亲朋外达对祖宗的思念。
  美邦华人固然远离故土,但很众人都以为,正在接收美邦主流社会文明的同时,不应忘怀中邦的守旧节日。华人方焰指出,缅想华人守旧节日有助于发挥中华民族的良习,促进海外华人的交游和协作。


  山西: 明节,是春季祭祖最谨慎的节日,民俗称为“鬼节”。 山西旧有“清明小雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,灵敏地概述了时人的神志与省墓的特质。 春天,民间众修补房舍,以防夏日雨漏。由活人联念到死人,田间坟头经历风吹雨淋,往往塌陷低重。清明时节上坟,最大的特质便是断根坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,民俗称为整修阴宅,再现了儿孙对祖宗的哀悼。 山西南部区域,人家不管贵贱贫富,上坟时男女都到,显露一起子息都正在缅想先人。北部区域上坟众是男人的事项,妇女普通不到坟莹。大同、聚焦平遥等地,是日入夜,旧俗妇女们要正在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传顺耳中都是悲”。 清明节上坟,山西南部众半地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物吊挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。理由是寒食节民俗禁火,而清明节又正在寒食节时代。山西北部众半地方却要将冥钱等物总计烧尽,源由是不烧尽就转不到祖宗手里。大一律地又民俗白天上坟,夜晚正在家中燃烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕先人,便正在坟地里饮食,意寓与祖宗共饮共食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕正在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的白叟抓痒痒。晋中的介息等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放正在院里,吹晒干今后再吃。白叟们讲求可治病,其源盖出于寒食禁火的因由。 晋南区域上坟后,回家时要拔些麦苗,并正在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北区域众插柳条。再有的地方,正在坟上也插少少柳条。 清明节,晋南区域民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。取意子孙众福,全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。铲萎蕤草,正在炕席上搓拉,名曰驱蝎。晋东南区域,人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴正在两鬓。 晋北区域,民俗生黑芽菜,并用玉米面包黑芽菜馅食用。晋西北区域讲求用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁区域正在清明后一天,要接女邀婿,俗称“新颖火”。 清明节,全省风行“打秋千”。时刻讲求前三天、后四天。太阳出山后早先,小姐、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后,务必阻止行动。传说清明前后,一起的幽魂都要正在夜间出来玩秋千,人是不敢与鬼争的。固然荒诞,却也响应了对亡者的敬爱,生气已故亲人可能与生者同乐的守旧心思。 清明节,全省还风行放纸鸢。田间陌头,随处能够看到欢跃的孩童,手牵长线奔驰竞比。 清明节,民间忌使针,忌洗衣,大局部区域妇女忌行道。入夜以前,要正在大门前洒一条灰线,外传能够拦阻幽魂进宅。 哀与乐并存、敬与畏同正在,是清明节风俗行动的最大特质。 清明节前后,还要过“三月三”。 三月三,古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”,亦称为“三巳”。三邦魏今后,把节日固定正在三月初三,向来因袭至今。 《 后汉书·礼节志上 》纪录,“是月上巳、官民皆洁于东流水上,日清洗祓除,去宿垢痰,为大洁”。其后则形成了每到三月三,人皆到水边逛戏饮宴的习俗。山西旧有“三月三日气候新,汾河两岸皆丽人”的说法。 三月三日,民间众实行踏青行动。晋南区域妇女用柳条鞭打寝室墙壁,称为“摔蝎子”。打完后,再贴一张“观音杨柳符”,用以禁蝎。晋北区域禁蝎,民俗正在谷雨节。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”,灶神位贴公鸡吃蝎子的画,名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎谚语(亦称咒):“我是天上神,下界保万民,每逢谷雨日,定拿蝎子精。南斗六郎,北斗七星,太上老君急急律令!”等等。 三月三日,民间也演形成祀神行动。北部区域有祀“真武神”与“西王母”两种,祀王母称作“蟠桃会”。南部区域众人为祭奠“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香,每人要敬献一只雄鸡,并用针刺鸡冠淌血以祭奠,俗称“千鸡会”。 三月三日,晋东南区域妇女民俗到野外挖取野菜,加工而食,称为斩百病。晋西北区域则正在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵,蒸面成块,称为“榆钱傀儡”。吃起来软美适口。 三月三日,晋北区域民间民俗做醋。 台湾: 中邦幅员雄伟,南北天气纷歧,以是清明节也因地而异,有仲春初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是以前一年冬至早先算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是正在阴历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不众,台湾客家人祭祖省墓的时刻是从元宵节事后便早先,日期由每家自定,向来到清明为止。 台湾公众的省墓习俗,普通可分为两种:一种是普通祭扫,典礼及祭奠的东西对比纯洁,多数只供少少米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当谨慎,供祭的祭礼普通包罗各式祭礼物十二种蔬菜及粿类、糕饼等。省墓时必定要正在宅兆的角落献置“墓纸”(用五色纸剪生长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓正在墓碑上。这个典礼俗称“挂纸”,是献给先人的钱。要是是培墓即修整祖墓,全家人要围正在宅兆角落吃红蛋,蛋壳就撒正在坟场上,含有新陈代谢、生生不息的吉利乐趣。省墓的同时,也要祭拜长久站正在一旁保卫坟场及先人安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有结草衔环的乐趣。台湾再有一个分外习俗,要是正在这一年内家中有喜事,省墓时要整修宅兆,还得盘算一个小红灯(油灯)点正在墓前,回家时再带回家,外传可招来更众的喜气和吉利。 过去的台湾墟落,每当扫完墓之后,都市有一群孩子前来讨粿类,来的人愈众,显露这一家族日后将愈繁华,主人们也都首肯分送“发粿”或金钱给那些孩子们。 后因台湾坟场删除而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒就寝骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜先人的效率。因为人们观点的慢慢改良,祭扫祖墓的典礼也省略了很众。 舟山: 省墓 舟山人俗称上坟,到宅兆前祭祀祖宗。祭祀时,出于对祖宗的敬爱缅想之情,人们皆先剪除杂草,修整陵木,搬土培坟,以是称之为省墓。继而,点香烧烛,摆螺蛳、青饼、便条糕、菜肴等供品,老式的家长率全家老少下跪叩首,新式的行鞠躬礼。祭礼毕,坟顶插竹幡,燃烧纸钱及冥钱,给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也,其样式有圆形的,也有菱形的)。上坟后,回家还要做“清明羹饭”。 这里值得一提的是:旧定海上坟时供品有一个特点,很众菜肴系凉菜与凉拌菜,再有清明特点点心——青饼、便条糕皆可冷食,由此能够看出,寒食节的习俗虽早已式微,但它的精神仍保存正在清明的食俗上,历久不衰。 其余,旧定海民间再有一个习俗,清明节这一天,城郊及渔墟落住民妇女头插菜花、青蒿,门插柳,俗话云:“清明戴花,下世有妈;清明戴枝青,下世有亲人;清明插杨柳,下世有母舅。” 踏青 又称春逛、探春、寻春。清明时节,天朗气清,惠风和畅,自古此后,人们都锺爱诈骗春色后净之际,去郊野作一番畅逛。省墓者祭礼已毕,也往往择圃、列坐而不归,由纯净的祭奠行动演化为同时逛春访胜的踏青。清末至民邦功夫,旧定海也通行逛春的习俗。每当清明时节,万物苏醒,草木返青,地步一片奇丽清香。城区黉舍、学校都要放春假数天,以便让学生跟班家长到原野去上坟和春逛。其余,旧定海再有春逛放纸鸢的习性。放纸鸢,舟山人俗称放纸鹞。每当东风和煦的工夫,正在绿色的地步上,正在城里空阔的地带,总有不少人欢跃地领悟着放纸鹞的情趣。那些纸鹞正在微风中飘飘摇摇,最众的是瓦爿鹞,其次是蝴蝶鹞、老鹰鹞,最显眼的是蜈蚣鹞,长长正在天空中逛来荡去,五光十色,杂乱有致,非凡兴趣雅观。外传,放纸鹞是一项很有心义的文明文娱行动,它能够锤炼身体,陶冶情操,又能享用俊美的春色。
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